【www.254789.com - 勤奮的名言】

行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。要想鼓勵正迷茫的自己或者他人，我們經常會向大家傳達一些勵志的話語，一段勵志的文案可以讓正在迷茫的人們找到方向，怎樣寫勵志句子呢？以下是小編為大家精心整理的“諸葛亮說的名言(通用)”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

? 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也，——諸葛亮《出師表》 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

? 靜以養身，儉以養德。

? 大事起于難，小事起于易，故欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

? 善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

? 靜以修身，儉以養德。

? 鞠躬盡瘁，逝世而后已。

? 圣人之治理也，安其居，樂其業。

? 夫為將之道， 有八弊焉， 一曰貪而無厭， 二曰妒賢嫉能， 三曰信讒好佞， 四曰料彼不自料， 五曰猶豫不自決， 六曰荒淫于酒色， 七曰奸詐而自怯， 八曰 狡言而不以禮。

? 不傲才以驕人，不以寵而作威。

? 貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。

? 竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死乎。

? 不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。

? 非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 少壯不努力，老大徒傷悲，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

? 坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。

? 勝者隨道而修途，敗者斜行而失路，此順逆之計也。

? 善戰者不怒，善勝者不懼。

? 臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也，（我小心謹慎地為國獻出我的一切力量，直到死為止，至于事業是成功還是失敗，進行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預見的了，）

? 不宜偏私，使內外異法也。

? 士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。

? 淡泊以明志，寧靜而致遠。

? 上枉下曲，上亂下逆。

? 今當遠離，臨表涕零，不知所言。

? 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，非學無以廣才，非志無以成學。

? 一夜北風寒， 萬里彤云厚，長空雪亂飄， 改盡江山舊，仰面觀太虛， 疑是玉龍斗，紛紛鱗甲飛， 頃刻遍宇宙，騎驢過小橋， 獨嘆梅花瘦。

? 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

? 勸農業，無奪其時。

? 淡泊以明志，寧靜而致遠 ——三國·諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已。

? 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

? 靜以修身，儉以養德，淡泊明志，寧靜致遠。

? 寧靜可以致遠，淡泊可以明志。

? 敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意。

? 將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

? 唯勸農業，無奪農時；唯薄賦斂，無盡民財。

? 學須靜也，才須學習。

? 治國之道，務在舉賢。

? 喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。

? 大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。

? 鞠躬盡瘁，死而后已。

? 欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

? 有文事必有武備。

? 恢弘志士之氣，不宜不可一世。

? 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水，——《荀子勸學》志當存高遠。

? 所以能制勝于天下者，用法明也。

? 鞠躬盡粹，死而后已。

? 用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。

? 居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。

? 萬事俱備，只欠東風。

? 有難，則以身先之；有功，則以身后之。

? 勢利之交，難以經遠。

? 喜不可從有罪，怒不可殺無辜。

? 受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

? 志當存高遠。

? 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。

? 夫志當存高遠。

? 恢弘志士之氣，不宜妄自菲。

? 國之大務，莫先于戒備。

? 統治者必須具備外柔內剛的氣質。

? 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。

? 怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

? 不宜妄自菲薄，引喻失義。

? 審天地之道，察眾人之心。

? 以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華。

? 大事起于難，小事起于易。

? 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

? 諸葛亮 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

? 刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

? 亮再不能興兵討賊，悠悠蒼天何薄于我。

? 當斷不斷，必受其亂。

? 不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。

? 周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。

? 為人擇官者亂，為官擇人者治。

? 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫慢不能勵精，險躁則不能治性。

? 年與時馳，意與日去。

jz139.com更多勵志的句子小編推薦

【參考】諸葛亮的名人名言集錦

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

? 不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。

? 居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。

? 受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

? 大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。

? 大事起于難，小事起于易，故欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

? 有難，則以身先之；有功，則以身后之。

? 喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。

? 志當存高遠。

? 今當遠離，臨表涕零，不知所言。

? 鞠躬盡瘁，死而后已。

? 善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

? 非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 淡泊以明志，寧靜而致遠 ——三國·諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已。

? 勸農業，無奪其時。

? 臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也，（我小心謹慎地為國獻出我的一切力量，直到死為止，至于事業是成功還是失敗，進行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預見的了，）

? 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

? 喜不可從有罪，怒不可殺無辜。

? 鞠躬盡粹，死而后已。

? 刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

? 夫志當存高遠。

? 諸葛亮 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

? 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。

? 萬事俱備，只欠東風。

? 坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。

? 不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。

? 年與時馳，意與日去。

? 竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死乎。

? 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

? 上枉下曲，上亂下逆。

? 少壯不努力，老大徒傷悲，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

? 亮再不能興兵討賊，悠悠蒼天何薄于我。

? 將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

? 不傲才以驕人，不以寵而作威。

? 治國之道，務在舉賢。

? 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也，——諸葛亮《出師表》 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

? 國之大務，莫先于戒備。

? 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水，——《荀子勸學》志當存高遠。

? 審天地之道，察眾人之心。

? 所以能制勝于天下者，用法明也。

? 當斷不斷，必受其亂。

? 以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。

? 怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

? 大事起于難，小事起于易。

? 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，非學無以廣才，非志無以成學。

? 淡泊以明志，寧靜而致遠。

? 勢利之交，難以經遠。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 靜以修身，儉以養德，淡泊明志，寧靜致遠。

? 恢弘志士之氣，不宜不可一世。

? 一夜北風寒， 萬里彤云厚，長空雪亂飄， 改盡江山舊，仰面觀太虛， 疑是玉龍斗，紛紛鱗甲飛， 頃刻遍宇宙，騎驢過小橋， 獨嘆梅花瘦。

? 統治者必須具備外柔內剛的氣質。

? 勝者隨道而修途，敗者斜行而失路，此順逆之計也。

? 貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。

? 不宜妄自菲薄，引喻失義。

? 周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。

? 善戰者不怒，善勝者不懼。

? 鞠躬盡瘁，逝世而后已。

? 唯勸農業，無奪農時；唯薄賦斂，無盡民財。

? 敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意。

? 欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

? 夫為將之道， 有八弊焉， 一曰貪而無厭， 二曰妒賢嫉能， 三曰信讒好佞， 四曰料彼不自料， 五曰猶豫不自決， 六曰荒淫于酒色， 七曰奸詐而自怯， 八曰 狡言而不以禮。

? 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

? 為人擇官者亂，為官擇人者治。

? 恢弘志士之氣，不宜妄自菲。

? 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。

? 士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。

? 有文事必有武備。

? 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 學須靜也，才須學習。

? 用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

? 靜以修身，儉以養德。

? 不宜偏私，使內外異法也。

? 寧靜可以致遠，淡泊可以明志。

? 靜以養身，儉以養德。

? 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫慢不能勵精，險躁則不能治性。

? 圣人之治理也，安其居，樂其業。

? 賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華。

精選：贊美諸葛亮簡短

? 淡泊以明志，寧靜而致遠。

? 有文事必有武備。

? 刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

? 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

? 怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

? 統治者必須具備外柔內剛的氣質。

? 靜以修身，儉以養德。

? 善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

? 將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

? 圣人之治理也，安其居，樂其業。

? 不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。

? 大事起于難，小事起于易。

? 欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

? 不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。

? 只手挽殘局，常歸談笑；鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌。清人陳廷楷撰，今人關山月補書。上聯贊美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權，挽回漢朝天下殘破的局面，常是成竹在胸，指揮若定，在談笑間即操勝算，使敵人聞風喪膽。下聯說諸葛亮為國宣勞，大功未成，就積勞病死在前線。這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，使萬民景仰悲悼，歷代都立專祠祭祀，至今廣大人民還是對他謳歌頌揚

? 喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。

? 志當存高遠。

? 不傲才以驕人，不以寵而作威。

? 三顧頻煩天下計；一番晤對古今情。董必武同志撰書。上聯摘錄杜甫《蜀相》詩原句，意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮于隆中(今湖北襄陽)，不辭辛勞地向他請教平治天下的大計。諸葛亮提出的策略具見于《隆中對》，主要是分析天下大勢，先取荊州、益州、安撫南方，內修政治，外聯東吳，北伐曹魏，統一全國。下聯是 贊美他們這番晤對，縱論古今大勢，結下了深厚的情誼，奠定了以后事業的基礎，古今傳為美談

? 貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。

? 非寧靜無以成學。

? 羽扇綸巾天下士；文經武緯后人師。清道光（五年至十七年，公元1825 1837陜西總督，增太子太傅皇太子的老師、兵部尚書掌管全國軍事的最高官職，四川崇慶縣人楊遇春撰諸葛亮手持羽扇，頭戴綸巾，瀟灑從容地指揮軍事，不愧是天下的名士；在治理國家的文武才能方面，諸葛亮堪稱為后代人的師表和典范

? 圖以于易，為大于細。

? 六出七縱八陣圖 ——題陜西歧山五丈原諸葛廟

? 勸農業，無奪其時。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 非學無以廣才，非志無以成學。

? 勢利之交，難以經遠。

? 國之大務，莫先于戒備。

? 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

? 鞠躬盡瘁，死而后已。

? 少壯不努力，老大徒傷悲，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

? 士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。

【實用】三國諸葛亮的名言有什么簡短

? 亮再不能興兵討賊，悠悠蒼天何薄于我。

? 不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 不傲才以驕人，不以寵而作威。

? 志當存高遠。

? 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。

? 不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。

? 萬事俱備，只欠東風。

? 敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意。

? 周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。

? 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

? 鞠躬盡瘁，死而后已。

優選：老舍說過的名言(通用)

? 她不恨，也不惱，只是絕望。

? 我愿意老年輕輕的，死的時候像朵春花將殘似的那樣哀而不傷。

? 死是最簡單容易的事，活著已經是在地獄里。

? 經驗就是生活中最重要的催化劑，有什么樣的經驗就會變成什么樣的人，就像在沙漠里養不出牡丹一樣。

? 思索的時間長了，筆尖上便能滴出血和淚來。

? 他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習，他的聰明和努力都足以使他的志愿成為事實。

? 這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。

? 越不肯努力便越自憐。

? 駱駝忽然哀叫了兩聲，離他不遠，他喜歡這個聲音，像夜間忽然聽到雞鳴那樣使人悲哀，又覺得有些安慰。

? 一個人愛什么，就死在什么上。

? 他的知識告訴他那最高的責任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題，他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。

? 我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平，可是我說不出來。

? 山洪巨浪沖破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點渣滓。

? 煙酒又成了他的朋友，不吸煙怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？

? 哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。

? 從早到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽著轉的陀螺；他沒有自己。

? 我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失去了根的花草。

? 愛與不愛，窮人得在金錢上決定、情種只生在大富之家。

? 患難是最實際的，無可倖免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命，總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的去面對那危險的，而小心提防那「最」危險的事，你須把細心放在大膽里，去且戰且走，你須把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去。

? 今天，他可是怕聽這個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴，刑場的號聲或鼓聲似的。

? 人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣，失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根，有母親的人，心里是安定的。

? 體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼。

? 文藝決不是我的浮橋，而是我的生命。

? 舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產生出來。

? 既然要強并沒有用處，可是毀掉自己也不見得高明。

? 車拉到了靜僻的地方，祥子細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，就是那盡不合自己的理想的地方也可以原諒了，因為已經是自己的車了。

? 生活是一種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這變而不猛的曲折里，微微暗些，再明起來，則暗得有趣，而明乃更明。

? 亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。

? 愚蠢與殘忍是這里的一些現象；所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。

? 她還是那么老丑，可是比往常添加了一些活力，好似她忽然變成另一個人，還是她，但多了一些什么。

? 最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預備反抗。

? 雨下給富人，也下給窮人，下給義人，也下給不義的人；其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。

? 一朵花，長在樹上，才有它的美麗；拿到人的手里就算完了。

? 只有瑞宣，不知從何處學來的，或者學也不見就學得到，老是那么溫雅自然，同他的祖父，父親一樣，他作事非常的認真，但是，在認真中——這就與他的老人們不同了——他還很自然，不露出劍拔弩張的樣子。

? 在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。

? 兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。

? 他的臉上浮起點笑意，像春風吹化了的冰似的，漸漸的由冰硬而露出點水汪汪的意思來。

? 人間真話本不多，一個女子的臉紅勝過一大段話。

? 悲哀中的禮貌是虛偽。

? 只有這樣的小河仿佛次啊能算是河；這樣的樹，麥子，荷葉，橋梁，才能算是樹，麥子，荷葉，與橋梁，因為它們都屬于北平。

? 每條嶺都是那么溫柔，自山腳至嶺頂長滿了珍貴的樹木，誰也不孤峰突起，盛氣凌人。

? 他確乎有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣，他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論，在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財產，像民歌似的由一處傳到一處，祥子是鄉下人，口齒沒有城里人那么靈便；設若口齒靈利是出于天才，他天生來的不愿多說話，所以也不愿學著城里人的貧嘴惡舌。

? 苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。

? 情暖得要發燥了，可是有點涼風，正像詩一樣的溫柔。

? 四外什么也看不見，就像好像全世界的黑暗都在等著他似的，由黑暗中邁走，再走入黑暗中，身后跟著那不聲不響的駱駝。

? 咱們沒法子把北平的一百萬人都搬了走，總得有留下的，我們這走不開的老弱殘兵也得有勇氣，差不多和你們能走開的一樣，你們是迎著炮彈往前走，我們是等著鎖鐐加到身上而不能失節。

? 他得退一步想，正如一切人到了無可奈何的時候都得退一步想，什么委屈都受過了，何必單在這一點上較真呢？他沒法矯正過去的一切，那么只好順著路兒往下走吧。

? 自己的路既然走不通，便沒法不承認別人作得對。

? 他們（指傳謠言時）像些小魚，閑著的時候把嘴放在水皮上，吐出幾個完全沒用的水泡兒也怪得意。

? 但替別人憂慮總不如替人家歡喜，大家于是忘了祥子丟失的車，而去想著他牽回駱駝的好運氣。

? 母親的心是兒女們感情的溫度表。

? 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

? 這可絕不是件容易的事，一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車，從風里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車，那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，象身經百戰的武士的一顆徽章，在他賃人家的車的時候，他從早到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽著轉的陀螺；他沒有自己，可是在這種旋轉之中，他的眼并沒有花，心并沒有亂，他老想著遠遠的一輛車，可以使他自由，獨立，象自己的手腳的那么一輛車，有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人；有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。

? 老舍先生說：“人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點孩子氣，失去了慈母就像花插在瓶子里，雖然還有色有香，但卻失去了根，有母親，是幸福的，”只要有母親在，你就有最后的包容和依靠。

? 明知買到手中沒好處，可是愛書的人見書就想買，養馬的見了馬就舍不得，有過三把兒駱駝的也是如此。

? 越是這樣無可捉摸，她越感到一種可愛的苦痛，她會用幻想去補充她所缺乏的事實，而把仲石的身世、性格、能力等等都填滿，把他製造成個最理想的青年。

? 作家必須先胸有成竹地知道了人物的一切，而后設身處地的寫出人物的話語來。

? 侵略者要是肯承認別人也是人，也有人性，會發火，他就無法侵略了！日本人始終認為咱們都是狗，踢著打著都不哼一聲的狗！

? 人要是沒那么點勁兒，跟整天低著頭揀食的雞有什么分別呢？

? 生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。

? 風吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報單，遮昏了太陽，唱著，叫著，吼著，回蕩著；忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走；忽然慌亂，四面八方的亂卷，像不知怎好而決定亂撞的惡魔；忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線；可是，祥子在那里看著；他剛從風里出來，風并沒能把他怎樣了。

? 我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲。

? 有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既虛勞動又長見識，這就是養花的樂趣。

? 硬拆十座廟，不破一門婚。

? 為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端。

? 不管我的夢想能否成為事實，說出來總是好玩的：春天，我將要住在杭州，二十年前，我到過杭州，只住了兩天，那是舊歷的二月初，在西湖上我看見了嫩柳與菜花，碧浪與翠竹，山上的光景如何？沒有看到，三四月的鶯花山水如何，也無從曉得，但是，由我看到的那點春光，已經可以斷定杭州的春天必定會教人整天生活在詩與圖畫中的，所以，春天我的家應當是在杭州。

? 是的，我又看見月牙兒了，帶著點寒氣的一鉤兒淺金。

? 屋里滅了燈，天上很黑，不時有一兩個星刺入了銀河，或滑進黑暗中，帶著發紅或發白的光尾，輕飄的或硬挺的，直墜或橫掃著，有時也點動著，顫抖著，給天上一些光熱的動蕩，給黑暗一些閃爍的爆裂，有時一兩顆星，有時好幾個星，同時飛落，使靜寂的秋空微顫，使萬星一時迷亂起來，有時一個單獨的巨星橫刺入天角，光尾極長，放射著星花；紅，漸黃；在最后的挺進，忽然狂躍似的把天角照白了一條，好像刺開萬重的黑暗，透進并逗留一些乳白的光，余光散盡，黑暗似晃動了幾下，又包合起來，靜靜懶懶的群星又復了原位，在秋風上微笑，地上飛著些尋求情侶的秋螢，也作著星樣的游戲。

? 自己的努力與克己既然失敗，大家的行為一定是有道理的。

? 于是之靠著茶館大門口 說了一句“改良改良，越改越涼！。

? 希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些干草上放著。什么響動也沒有，只有天上的星伴著自己的心跳。

? 有貨可賣才能遇到識貨的人。

? 沉默有時候是最保險的。

? 一朵花，長在樹上，才有它的美麗；拿到人的手里就算完了，北平城也是這樣，它頂美，可是若被敵人占據了，它便是被折下來的花！

? 最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗。

? 秋山秋水虛幻地吻著，山兒不動，水兒微響，那中古的老城，帶著這片秋聲秋色，是濟南，是詩。

? 人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去。

? 人是為明天活著的，因為記憶中有朝陽曉露；假若過去的早晨都似地獄那么黑暗丑惡，盼明天干嗎呢？是的，記憶中也有痛苦危險，可是希望會把過去的恐怖裹上一層糖衣，像看著一出悲劇似的，苦中有些甜美，無論怎么說吧，過去的一切都不可移動；實在，所以可靠；明天的渺茫全仗昨天的實在撐持著，新夢是舊事的拆洗縫補。

? 從前的從前沒有胭脂，女子的臉只為情郎紅。

? 人在社會中的生活，受著社會的制約，他的道路，是由他所處的社會環境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯系決定的，祥子的形象，是在當時那個黑暗社會的生活畫面上，在他與各種社會力量的復雜關系中凸現出來的，他的悲劇，主要是他所生活的那個社會的產物。

? 看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。

? 不要再說什么，不要再說什么！我的煩惱也是香甜的呀，因為她那么看過我。

? 懶人的思想不能和人格并立，一切可以換作金錢的都早晚必被賣出去。

? 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

? 一個真認識自己的人，就沒法不謙虛，謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實，結實才能誠實，瑞宣認識他自己，他覺得他的才力、智慧、氣魄，全沒有什么足以傲人的地方；他只能盡可能的對事對人盡到他的心，他的力，他知道在人世間，他的盡心盡力的結果與影響差不多等于把一個石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在懷中，或隨便的擲在一汪兒臭水里，他不肯用壞習氣減少他的石子的堅硬與力量，打鈴，他馬上拿起書上講堂；打鈴，他才肯離開教室，他沒有遲到早退的，裝腔作勢的惡習，不到萬不得已，他也永遠不曠課，上堂教課并不給他什么欣悅，他只是要對得住學生，使自己心中好受。

? 現在，他才明白過來，悔悟過來，人是不能獨自活著的。

? 東邊天上掛著一雙七色的虹，兩頭插在黑云里，橋背頂著一塊青天，虹不就消散了，天上已沒有一塊黑云，洗過了的藍空與洗過了的一切，像由黑暗里剛生出一個新的，清涼的，美麗的世界。

? 經驗是生活的肥料，有什么樣的經驗便變成什么樣的人，在沙漠里養不出牡丹來。

? 真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。

? 正和一切的生命同樣，受了損害之后，無可如何的只想由自己去收拾殘局，那斗落了大腿的蟋蟀，還想用那些小腿兒爬。

? 懶，能使人脾氣大。

? 謙虛使人的心縮小，象一個小石卵，雖然小，而極結實，結實才能誠實。

? 才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生銹。

? 將快死去的人還有個回光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的，一個文明的滅絕是比一個人的死亡更不自覺的；好似是創造之程已把那毀滅的手指按在文明的頭上，好的——就是將死的國中總也有幾個好人罷——壞的，全要同歸于盡，那幾個好的人也許覺出呼吸的緊促，也許已經預備好了絕命書，但是，這幾個人的悲吟與那自促死亡的哀樂比起來，好似幾個殘蟬反抗著狂猛的秋風，貓國是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要剝盡人們的皮肉，使這貓城成個白骨的堆積場。

? 熟才能生巧，寫過一遍，盡管不象樣子，也會帶來不少好處，不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創作的底，字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。

? 如果不隨時注意觀察，隨時記下來，哪怕你走遍天下，還是什么也記不真確，什么東西也寫不出。

? 苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含著一些公理。

? 明天只是今天的繼續，明天承繼著今天的委屈。

? 四月中的細雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的，嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意，含羞的春陽只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線：地上的人影、樹影都是很微淡的，野桃花開得很早，淡淡的粉色在風雨里擺動，好像媚弱的小村女，打扮得簡單而秀美。