敬告青年讀后感

敬告青年讀后感（匯編8篇）。

讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《敬告青年》讀后感范文（精選8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

敬告青年讀后感 篇1

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最寶貴之時期也。”這句話道出了陳獨秀先生對青年人的希冀，也確實勉勵了一代代的青年人。

有感于社會之陳腐朽敗，有感于社會的“新鮮活潑細胞”——青年人中已有人喪失其新鮮活潑，而為陳腐朽敗所惑，陳獨秀先生發出了對當時青年們的敬告，提出“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”這六點要求，一如六聲高昂而響亮，有力而震撼的鐘聲，一聲一聲滲入青年的胸膛，在其心中回響，綿長而悠揚，喚醒了他們漸欲沉睡的斗志，震碎了他們思想上的枷鎖。

自主的而非奴隸的。人生而平等、擁有自主之權，本是理所應當、與生俱來的，然而，在當時，在封建綱常倫理的束縛下，其實現卻困難重重。陳獨秀先生將“自主的”放在第一位，大概是因為這是當時最為迫切的事情之一，也是實現其他所應具備的必要條件。唯有能自主，有了行動、思想之自由，才能談得上去進步、去進取。

進步的而非保守的。青年人，較之幼者，有著自主思考的能力；較之老者，受封建思想束縛較淺。因而他們接受和實踐民主的、科學的新思想的能力較強，是推動當時中國成為“善變而與之俱進者”的主力。世界不斷在前行，固守原來落后的一套是行不通的，負有救國重擔的青年人更不可不認識到這一點，否則不只是停滯不前，更是會不斷的退步。

進取的而非退隱的。陳獨秀先生號召青年們應“排萬難而前行”，所謂退隱“以惡意解之”，乃“弱者不適競爭之現象”。我想，此處陳獨秀先生并非貶低歸隱一事，只是“天下興亡，匹夫有責”，何況國家處于內憂外患的境況中，身為國家重要支撐力量的青年更應勇敢擔負起責任。“人之生也，應戰勝惡社會，而不可為惡社會所征服；應超出惡社會，進冒險苦斗之兵，而不可逃循惡社會，作退避安閑之想?！弊x此句著實感到一股力量，仿佛催促著人向前沖，沖到最前直面惡的挑戰。想必先生也是希望能鼓勵猶豫退縮之人勇敢站到“戰斗”的隊伍中去，“排萬難而前行”。

世界的而非鎖國的。打開國門，與世界交流，是進步、進取的重要條件之一。盡管當時中國在經濟政治等方面與其他強國并不平等，但互相的交流會使得人們認識外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以傳播，促進國民思想的解放。青年人是社會的新鮮血液，更應面向世界，吸取其精華以取長補短，加快進步的步伐。

實利的而非虛文的。這是提倡文學應經世致用，先生認為“若事之無利于個人或社會現實生活者，皆虛文也，誑人之事也”。文學與思想有著千絲萬縷的聯系，在當時的國家狀況下，文學的改革也會對思想起到一個極其重要的作用。文學來自于生活，不應與“社會現實生活背道而馳”，而應反映現實問題，剖析現實問題，解決現實問題。正如魯迅先生棄醫從文，用自己的筆去喚醒那些仍未對國之狀況、自身狀況有所覺醒的國民一樣，文學與技術皆應有助于社會現實。

科學的而非想象的。科學與想象的一個重要的區別在于，科學往往有理有據，而想象只是所想，并沒有直接有力的證據支持?！胺泊藷o常識之思惟，無理由之信仰，欲根治之，厥為科學。夫以科學說明真理，事事求諸證實，較之想象武斷之所為，其步度誠緩，然其步步皆踏實地，不若幻想突飛者之終無寸進也。”以科學的眼光看問題、解決問題，則步步踏實，且有助于掃除國民性中的愚昧、盲目、迷信，帶來新面貌、新思想。

陳獨秀先生所提的六點定為當時青年的思想覺醒起到了重要作用，而今，這六義對于我們也仍是十分受用的。盡管今日之中國與昔日有了翻天覆地的變化，但不管何時，不管為國抑或為己，作為青年人，自主、進步、進取、面向世界、實利、科學，這些品質依然是我們理應不斷學習并堅持的。“青年勉乎哉！”

敬告青年讀后感 篇2

思考是建立健全自我人格的重要途徑?！}記

我喝下十二杯酒，暢說人生。我頗為喜歡這種濫話題——人生與思考。吾生也有涯，而知也無涯，一味承受無盡的知識而不加思索，以無涯隨有涯，終將殆矣。

我總是迷茫，不知所措，我曾在黑夜中奔跑，星星是光，月亮是光，你也是光。黑夜不一定黑，白晝也不一定是白。你可想過這樣一句話，“我閉上眼時，是黑的，那我睜開眼時，一定會看到光明嗎？”但，無論如何，我都喜歡這個世界，愛這所有的缺陷。

朱老先生告訴我：“世界有缺陷，可能性才大！”我更喜歡朱老先生那句：“生活就是為著生活，別無其它目的?！辈槐凰俗笥遥@是我的生活，僅屬于我，我沒有目的，我只是在享受著它。我不愿沉浮在深淵中，我想嘗試所有，無論如何，我都要去，那是我想去的地方，是理想的人生；我自己的人生由我思考。我逃避過，但也勇敢過。朱光潛有言：“學離不掉問，不會起疑問便不會有學?！睂ξ粗暮闷媾c興趣便是思考及疑問，學起于問，因有問而求索，從而實現學的目的。

宋濂從鄉之先達執經叩問，趨百里外，因問求答，對不解提出質疑，對興趣之處虔心求索，雖愚卒獲有所聞，宋濂苦學便是問而后學的過程。學貴有疑，引領學者上下求索，從而獲得真知。李時珍生于醫學世家，從小耳濡目染，對醫學十分癡迷，發掘醫理藥性，求根問底，不斷探索，加之醫學上的天賦與慧根，著成《本草綱目》，造福天下蒼生。學當有疑，以推成出新，尋回重重迷霧下的真相。

伽利略勇于質疑亞里士多德的力學理念，兩個鐵球同時落下，用事實否定千年定律，推動物理學的發展。因有疑問，問而后究，終獲箴言；因有質疑，從而多加研究，革故鼎新，不斷完善現代理論體系。學而不思則罔，思而不學則殆。起疑基于思考，基于批判性的思維。即使是天之木鐸孔子，亦曾櫛風沐雨向老子求學。

學貴有疑，疑而后問，乃是一種謙卑的姿態。覽盡世態炎涼，人間冷暖，方知人微弱如塵，不過天地蜉蝣、滄海一粟，當以謙卑的態度，不斷求索質疑，汲取新知，彌補自身的瑕疵。不思則罔，不疑則殆。行成于思，學貴有疑，秉求索之心，懷疑而究之，方成學問之道。

敬告青年讀后感 篇3

《給青年的十二封信》一書是由朱光潛先生旅歐期間寫給國內青年的十二封信，朱光潛先生所寫的這些內容并不是對青年們進行道德說教，而是對他們進行有益的勸導。他就像是讀者的一位老友，分享自己獨到的見解，就如談寫作時所說的：“文章像其他藝術一樣，“神而明之，存乎其人”。

影響我最深的一封信，是首封—《談讀書》；我是一個十分懶惰的人，特別不愛看課外書，每次看書都是被迫無奈。但是閱讀完這封信后，我不禁想到之前的自己有多愚蠢。

書籍好比鑰匙，它能幫助我們打開知識的大門；書籍好比帆船，它能幫助我們駛向成功的彼岸；書籍好比陽光，它能幫助我們掃除內心的黑暗。我們可以在書中找到自我。“不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題?！笔前?！真得沒有時間嗎？真就那么忙嗎？每次同學圍成一團，分享自己的閱讀之路時，我卻是滿頭霧水，同坐在一個教室，同樣的環境，那為什么別人有時間，而自己卻沒有呢？

短短的一句話，成為了點金之筆。我不能在繼續荒廢下去了，我要做出行動，改正缺點，閱讀是一件十分平凡的事情，但我認為我能做到堅持閱讀，這件事就不再平凡。堅持閱讀需要足夠的耐心，正如人生的歷練，在一次次的歷練中成長。

我是一位很敏感的中學生，同時這也成為了我的一大煩惱，一個眼神會讓我幻想出很多事情，無論是對同學，家長還是老師。因此我媽媽天天說我感情太豐富。

談到感情同時就會想起理性，我有一位很好的朋友，她是一位理性強的人，如果我說錯了一些事情，她就會與我講起道理，但有時我并非那個意思，所以在理性和感情之間真的有間隔嗎？過度的理性可能會使感情產生裂縫，感情同時也會讓我們做出不同的選擇。感情豐富了我們的生活，理性控制了我們的行為，就如同“魚和熊掌，不可兼得。”的道理，這也讓我產生了許多疑惑。

閱讀過朱光潛先生的《談情與理》中，他認為：“仁”勝于“義”，情感的生活勝于理智的生活。隨著時光的流逝，我們漸漸長大，同時情感也更加豐富，肩負的責任也增多，人生就像在做選擇題，在一次次的選擇中成長。

人的一生中所要面對的事情千千萬萬，誰也預測不到下一秒會發生什么。人生聚散無常，起落不定，但走過去了，一切便以從容。

痛苦，是人生的一部分，他考驗著我們每一個人的品格和智慧。只有經受住考驗的人，才能享受到由痛苦轉換而成的財富。我認為這就如同我們現在的學習，學習是一件很痛苦的事情，9年義務教育，再加上高中大學，起碼要16年，那換位思考一下，用16年的努力換今后幾十年的幸福，是否值得？社會是殘酷的，只有站的高才不會被人看不起，所以希望我們能好好讀書。

在尾篇《談人生與我》中，作者將自己當作一條草木蟲魚，順著自然所給的本性活著，生活就是為著生活。如果人生一帆風順將變得無趣單調，別再抱怨生活的苦，順其自然，在一次次的改變中成長！

敬告青年讀后感 篇4

讀罷《敬告青年》，陳獨秀先生對青年進步的殷切期盼令人動容。雖然他提出的六點要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當今社會仍然具有現實意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的`“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也”所感動。我們作為社會的新人，本該“新鮮活潑”，積極向上，“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，勇于擔當社會責任，肩負民族復興的光榮使命，并“奮其智能”為理想而奮斗不止。

然而大學里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實現個人的理想與追求，社會的進步，國家的興旺有從何談起？既然我們生活在這個年代，就應當珍惜光陰，練就強健的體魄，“遵新陳代謝之道”，樂觀積極，奮發向上。青年是社會的希望，青年的狀態就是社會的未來，青年當自立自強，正如先生所言“青年勉乎哉”！

敬告青年讀后感 篇5

十二封信，一封封，一沓沓，一筆一劃匯成潺潺教誨，在書中聚集成了一本頗有分量的書——朱光潛先生的《給青年的十二封信》。

這本小書是朱光潛先生于20世紀20年代留學期間，專門寫給中學生的。以書信的形式，每次一個話題，朱光潛先生用自己的方式，表達了對青年人的赤誠關懷和殷切希望。讀罷此書，如同和長者交心，懇切的言辭，語重心長的教誨，帶給我的不僅僅是感悟與思考，更是溫暖和感動。

一封封書信，流露出的是朱光潛先生的情懇意切。

信中首稱“朋友”末署“你的朋友”。通篇下來，好像一位熟悉你的老朋友與你交心，而不是一位刻板嚴肅的學者再長篇大論。每封書信，每個不同的話題，探討讀書。作文，升學選課等等，面對青少年的迷茫，他總是傾心盡力地給與忠告，亦師，亦友。他會在每封信結束說“再會！”會給與青少年最真誠的祝福：“就在此祝你，談談笑笑，跑跑跳跳！”會為你加油打氣：“朋友，讓我們一起努力罷！”合上書，腦海中朱光潛的形象仍揮之不去：笑容和藹，目光溫和，眼里總含著笑；縱然滿頭銀發，身形消瘦，不變的是篤熱的情感，溫文的態度。

一封封書信，引著我們去思考生活學習。

讀書在我們學習生活中，是不可缺少的一部分?？墒牵撟x怎樣的書？朱光潛先生給了讀者青年一個滿意的答復。讀完后細細深思，信里所寫的，不正是我的真實寫照嗎？讀一本書，大多時候囫圇吞棗，只講求讀一遍的快樂與刺激，疏于思考，到頭來讀過的書不少，學到的東西委實不多。但好書應多讀，正如朱光潛先生所言，“凡是值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍快讀，…第二遍須慢讀。”

一本小書，十二封信。我知道，這本書帶給我的力量，會讓我繼續昂首闊步地走下去。

敬告青年讀后感 篇6

陳獨秀先生的《敬告青年》可能帶給了我們一種不可想象的沖擊力，讓我們能夠有一定的思想去對他獲得一定的感知，但是，在另一個程度上，《敬告青年》卻又不是那么的簡單，和生命的追求以及對于當今青年的一種標準。更是一個美麗的夢，這個夢一直引領著我們前進，充滿夢想的追求和對個人價值的實現，就像學習歷史一樣，錢穆先生在《國史大綱》中就稱道凡一國之國民，自知在知識水平線上之人民，必要學習好本國歷史!而這本《敬告青年》給我們的夢想感知正是和錢先生這句話所相似的。

就像其中一句話所說的青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于石刑，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之災人身。青年時代是人生最寶貴的，當倍加珍惜;青年于社會十分珍貴，青年當奮發向上，創新進取，為革新社會作貢獻。這句話多么值得我們去深思，去品味，去理解自己的意識。

早在1915年的中國，清朝已經滅亡了，中華民國也已建立了，但革命卻未成功，大多數中國人仍處于愚昧之中，大多數青年仍是舊青年，民主、人權、科學不興，僅有民國之號，而無民國之實。然而天無絕人之路，衰微的`中國社會仍有一絲曙光，西方民主科學之思想傳入，沖擊了傳統的封建思想，留洋也蔚然成風，不少有志青年為中華之崛起而發奮求學。個人社會之進步，離不開創新，不能拋棄過時的，就會限制個人社會之發展。凡是真正的哲學家，無一不強調創新，無一為時代之先導和社會藍圖之規劃者。青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于石刑，人生最可寶貴之時期也。青年應當如此，年紀輕輕，就應充滿活力，有進取之心，萬不可少年老成、溫婉持重，使寶貴青春慢慢流逝。退隱時一種消極、悲觀的行為，是避世之舉，只是隱士自己安逸了，卻不管社會之興衰、人民之疾苦、國家之危難，世人卻以潔身自好之美名贈之隱士，真不知該作何解?青年是人，不僅為自然人，亦為社會人，作為社會人，就應盡社會人的責任。而青年有不同于普通人，他們是社會國家之未來，責任更重大，如果青年們無上進之心，因循守舊、無責任之心，于國于社會危害極大。

現在的中國社會，積弊甚多，如不求有功，但求無過，如因循守舊，如穩重持成，等等。指責些社會弊病曾讓中國社會烏煙瘴氣，作為一個新青年當抵制這些壞毛病，以自身正確之言行，給予社會一些新風氣，以切實行動改變社會，此乃青年之責任。

很多的中國人都不愿承擔責任，他們怕自身利益受損，作為青年，當用于承擔錯誤，做到范仲淹說的先天下之憂為憂，后天下之樂為樂。責任感之重要，顯而易見，無責任感，做事不可能做好，只會馬虎應對。而如今又有多少青年無責任感，對自己不負責，對他人不負責，對社會不負責。因為沒有責任感，對于自己又不負責人，對他們不負責，對社會不負責。因為沒有責任感，多少青年正值大好年華，不認真學習，只管享受、玩樂，不思進取，青春之年齡，老年之心態。反觀歐美。青年大都朝氣蓬勃，努力學習，不僅為了自己，也是為了國家于社會。青年時光是寶貴的，時光如白駒過隙，一定要珍惜，青年只有一次，不應留下遺憾。青年身上承擔著國家社會的希望，更當奮發向上。

敬告青年讀后感 篇7

《敬告青年》是陳獨秀在《新青年》發表的第一篇文章，相當于是《新青年》（當時叫《青年雜志》）的發刊詞，主要是在東西方政治經濟文化方面的的對比中表達批判封建禮教，崇尚西方的思想，追求民主與科學的強烈愿望。陳獨秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨秀毫不吝嗇地大肆贊揚“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”，但是同時他也認識到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來警示當代青年，要反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當頭一棒，深深影響了整整一個時代的青年。即使在現在，也是有一定的影響力的。

那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當時的社會背景?！缎虑嗄辍返膭摽畲髣右蚴切梁ジ锩?，以袁世凱為首的舊勢力倒行逆施，導致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進知識分子于混亂與苦悶中力圖為國家、民族尋找到一個新的出路。

那為什么陳獨秀想敬告“青年”呢？當時頭腦比較清醒的人都認為，中國社會積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習所困，唯有青年是國家和民族一線生機所系。李大釗說：“國中分子，昏夢罔覺者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半。”希望只能寄托于青年。當時梁啟超也斷定：“吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年?！笨梢?，在當時的社會中，進步者革命者愛國者很多都青年，都是先進的知識分子。

但是，我們不可否認的是，這當中也摻雜著許許多多的腐敗青年，這些人或許是中了封建的毒太深，或許是沒有勇氣反抗封建勢力和帝國主義勢力，或許是對中國的未來不抱有希望，或許是自甘墮落，種種原因，導致中國部分青年不思進取、愚昧無知。本該是“如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎”的年齡，卻“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；青年其年齡或身體，而老年其腦神經者十之九焉”。在國家危難之際，民族危難之間，這種國民狀況叫人何不擔憂?。　坝杷槠愒~者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”，只是希望當代之青年能夠擔負起拯救國家、拯救民族的重擔！

在當時，對青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化運動，而陳獨秀是《新青年》的主編，是新文化運動的倡導者之一，同時也是中國共產黨早期的主要領導人，可見，陳獨秀在中國重大轉型期是一個思想啟蒙者，革命領導者！《新青年》是新文化運動興起的標志，它極力宣傳民主與科學，在五四時期代表了先進文化的前進方向，在中國現代社會轉型中起著重要的精神橋梁作用。由陳獨秀、李大釗等人掀起的新文化運動的主要思想是德先生、賽先生、莫拉爾小姐、還有文學革命，他們提出“破除迷信”口號，號召人們“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄”，以“求得思想之解放”。的確，《新青年》的創辦和新文化運動的普及在社會上掀起了一股思想解放的潮流。不論是青年們還是部分年長者的思想都受到極大的沖擊，他們開始或者是更加深入地放眼觀看世界，審視中國傳統文化，探索救國之路。

我們知道，《敬告青年》是中國近代思想史上光芒四射的一頁，對此后中國革命的發展和社會的進步都產生了極其深遠的影響，它整整影響和改變了一代

人?。〗裉斓奈覀冊倩剡^頭來探討它在現代社會的意義，是不是還有那么必要呢？

有必要！我可以堅決地回答這個問題，現在我們依然要學習《敬告青年》的積極進取之精神。

我們不妨看看現在社會的青年們。我們可以非常自豪地說，我們新一代的青年是有理想、有抱負、熱愛祖國的好青年。在各個重災區，那些不遠千里勢必助人的志愿者們，在北京奧運會、廣州殘奧會、上海世博會等等各種舉世矚目的盛會上，那些勤勞奔波的志愿者和工作人員們，那些為國家榮譽而全力以赴的運動員們，還有無數無數的愛國之士，有誰能說這當中沒有青年的身影？

梁啟超說：吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年。雖然現在吾國不是處飄搖欲倒之境，但是所恃者厥為青年。都說祖國是未來的花朵，是國家的棟梁，對于青年的培養，首先體現在教育上，但是我們現在的教育普遍出現一種不自由不自然的狀態，近百年前，偉大的革命領導者李大釗就發現并指出了這個問題，他在《應考的遺傳性》中說道：中國人有一種遺傳性，就是應考的遺傳性。什么運動，什么文學，什么制度，什么事業，都帶著應考的性質，就是迎合當時主考的意旨，說些不是發自本心的話。甚至把時代思潮、文化運動、社會心理，都看作主考一樣。所說的話、作的文，都是揣摩主考的一種墨卷，與他的實生活都不生關系。是甚么殘酷的制度，把我的民族弄成這樣的`不自然！放眼看看，自小學、初中、高中，甚至是大學，我們的老師，我們的學生，一個個都在揣摩考官的思維以迎合主考的意旨。就連我們讀的書都是跟考試相連接，考試考什么，我們就學什么，只會死記硬背，如此“對癥下藥”地讀書學習，已經成為教育上的常態?？磥?，這種根深蒂固的教育制度早就形成，已成為我們的遺傳了。在這樣一種不自由的束縛思想禁錮思維的環境下學習，我們的青年如何能夠能夠高舉自由、民主、科學的旗幟，充分發揮科學鉆研精神，成“新鮮活潑者”？

如此看來，陳獨秀《敬告青年》在今天還是很有價值的，因為我們的青年還沒有完全實現思想上的解放，還沒有完全達到陳獨秀期望中的“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”我們在行走的路上，還應該經常重溫那六個基本原則：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的。

還有一個不好的現象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國人的身心，諸如拜金主義、享樂主義，諸如近幾年炒得火熱的眾多的“門”事件，諸如哈韓哈日哈美哈歐如數家珍卻對中國傳統文化時政實事一問三不知等等，以上種種只是冰上一角，還有更多的價值觀問題，道德問題漸漸浮上水面，我們不得不去面對它。是我們青年的價值觀扭曲，是我們過于忽視傳統，導致沒有了根，是我們受西方腐朽思想毒害太深。全盤否定傳統文化，全盤西化或許在當時的那個特定的背景下能夠激勵青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現在的中國已經不適用了，我們既需要傳統文化的精華的熏陶，又需要國外先進文化的陶冶，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會之新鮮活潑細胞。

由此可見，《敬告青年》不論在什么時候都起著重大的思想啟蒙作用，永遠不過時，都能時時刻刻激勵青年！我們不能辜負老一輩革命家對我們的殷切期望，應該做到《敬告青年》中陳獨秀希望中的新青年！

敬告青年讀后感 篇8

像這樣讀書看法一類的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書目，并下出任務。及到要交時去匆匆一讀，便來引經據典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著寫這樣一篇文章，有點以子之矛攻子之盾的味道。

了解陳獨秀，只是從歷史書上，他是革命先驅者，也是中國文化啟蒙運動的先驅。歷史書里，他永遠是那樣一副樣子。側著臉，眼神有些空滯地看著前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅定；前半個腦袋空白著，后腦留著濃黑的短發，雙唇緊閉，身著西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個特殊時期的革命者形象。

除此之外，我別無所知。他若從歷史書里走出來，走到我面前，我怕是認不出來的。這是一個寫進歷史書的人，既然如此，便也肯定了他對歷史發展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的人一樣，時代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會為因他們的血淚而有切膚之痛。

這篇《敬告青年》，不知道現代的青年讀來會有什么看法，或者，現代的青年，還有幾人會懷著熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項任務，我或許今生都不會想到要去讀它。但如今讀了，才發覺它不該只活在歷史里。

文中，陳獨秀直截了當地提出了對青年的期望和要求，即自主、進步、進取、開闊、務實、科學，使其“之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身”。這些詞句在當時想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來，又會有多少啟發。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動物，因為意識感官太豐富，豐富起來反而錯亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會有什么深刻的啟發，甚或覺得它是無味的，大概只是交付差事罷。

《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時的'中國，幾千年來從無民主、自主、人權的黑暗歲月，逐漸地明亮起來，到今日這個處處“陽光”的社會。不是“雄雞一聲天下白”，是千萬只啼出血的雄雞，在日復一日驅散著中國幾千年來的黑暗。即便如此，而今中國的社會也沒有就此“白”下去，中國青年也沒有因此變得多么的“新鮮活潑”。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對這兩個字應有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會如此艱難漫長。

我們今日讀來，并不要覺得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無異于讀著《敬告青年》，而又做著陳獨秀想激勵的那班麻木的青年。評論文章寫得再好，把陳獨秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書上那一張單薄的照片里面。